宇宙中有三种自然，你知道几种

《念佛感应录》有一则鹦鹉念佛往生的故事，鹦鹉是不是也有至心信乐之心呢？是不是因为人太复杂，所以才必须要去多闻熏习，以便让自己一向专称；而动物比较单纯，只要它愿意称名，就已经在光明的摄受之中了？让我们先来看一下这个故事。

有一只色彩很鲜艳的鹦鹉，本来很顽劣不驯，只要接近它身边，它就用嘴巴啄人家，很凶猛，主人不喜欢，就把它送人了。刚好有一位居士，他家里专门收留人家不要的动物，所以就接受了。这位居士他家里整天都放念佛机称念佛号，这只鹦鹉久而久之受到佛声的感化，就不啄人，个性也软化下来，没有那么凶了，而且常常念佛。人家要它说：“你好，早安!”它不跟着念这个，它就念“阿弥陀佛，快快念佛”。有一天这只鸟去世了，去世的时候全身柔软，羽毛比平时更光华亮丽，主人就替它荼毗(火化)，把它当成修行人来为它办后事，火化完后，发现这只鹦鹉的舌头不但没有被烧掉，反而像鹅卵石一样坚硬，同时也有舍利子、舍利花等这些瑞相。

鹦鹉念佛往生是事证，证明“众生称念，必得往生”之理；也证明念佛往生是完全他力，不靠自力。鹦鹉有什么智慧？有什么修行功德？他只是会学人之语，惯性地常念这句弥陀名号，所以死了也往生极乐世界，这就是这句弥陀名号的力量，自自然然地引导它往生极乐世界。所以，众生称念是自然能够往生的，是不加以造作、勉强，不必假借其他方法的。

至于人，因为有种种分别、计量、筹划，所以第十八愿才说“你要相信，你要愿生我国”。如果不这样讲，有的人不晓得要愿生极乐，只想到“念佛有很大的功德，我下辈子要生而为人”，或要如何如何……就因为人有这些分别、选择、好恶的取舍，所以就必须要引导他愿生极乐，告诉他称念就必定往生。对畜生来讲，他们没有那些分别、取舍，它们如果能惯性地念这句弥陀名号，就像《无量寿经》所讲的“其国不逆违，自然之所牵”，名号功能自然牵引它们往生极乐世界，这就是愿力自然。

宇宙中有三种自然：

第一种是“业力自然”。众生随着自己的重业投胎转世，毫不勉强。譬如在生时杀了一个人，即使临终不再杀人，可是他一生当中杀人的业最大，就必堕地狱；反之，一个人平生作了一件大善事，临终就随善业上生天堂或生而为人，这就是业力自然。

第二种是“虚空自然”。日出日落，春夏秋冬，都是很自然的，不会出错，也不用勉强，自自然然的。

第三种是“愿力自然”。阿弥陀佛的愿力，第十八愿说“乃至十念，若不生者，不取正觉”——“众生称念，必得往生”，现在既已成正觉，所以“众生称念，必得往生”，这就是第十八愿自自然然的力量。

自然，就是天性，不必勉强、造作的，所以我们念佛必定往生。对我们来讲，我们本来愿生极乐，只是不明确方法。现在知道只要称念名号就必定往生，这给我们带来莫大的希望、莫大的安心、莫大的法喜。如果要五戒圆满才能往生，要入定才能往生，要明心见性、开发智慧才能往生，那我们就绝望了。

所以，对人来讲，要先劝勉、引导厌秽欣净；对畜生来讲，它们虽然没有智慧，但也没有分别计量，所以只要让他们惯性地念这句弥陀名号，就会随着弥陀名号的功能，凭绝对的他力、完全的他力而往生极乐世界。

除了鹦鹉的事证之外，另有一个事证，就是阿弥陀鱼。

古时候斯里兰卡附近的一个小岛，岛上的居民捕鱼为生。一日，数千大鱼游来海岛，发出的声音就是“南无阿弥陀佛”。岛上的居民只要念阿弥陀佛，大鱼就游到岸边，念佛越多捕的鱼就越多，鱼肉就越好吃，所以他们就惯性地称念这句“南无阿弥陀佛”，结果死后自然往生弥陀净土。

岛上的居民不晓得善恶报应、三世轮回，也谈不上信愿，只是贪捕鱼多、味道美，但也因此就自然地随着这句弥陀名号的功能而往生弥陀净土。这就好像我们从某地南部开车去北部，上了高速公路，只要方向正确，顺这条路前进，时间一到就会到达北部。

但是，如果有所选择的，在中部转向，只要一转向，就会开到其他道路上，就会到达不同的目的地。

诵读|佛如居士

美编|佛咏居士